صفحه 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9
, 10 , 11 , 12 , 13 , 14 , 15 , 16 , 17 , 18 , 19
, 20 , 21 , 22 , 23 , 24 , 25 , 26 , 27 , 28 , 29
, 30 , 31 , 32 , 33 , 34 , 35 , 36 , 37 , 38 , 39
, 40 , 41 , 42 , 43 , 44 , 45 , 46 , 47 , 48 , 49
, 50 , 51 , 52 , 53
سوال شماره ي 118
سوال :
با عرض سلام مجدد:
با تشکر از جوابها ی شما .
بعضی ها آوردن (امراتان) =(دو زن) در سوره بقره
را نوعی خوار شمردن زن مینامند ، ولی اگر دقت کنیم در آیات اول سوره نور وقتی از شهادت شاهدان صحبت میشود ،فقط گفته شده که چهار شاهد ،و از زن یا مرد بودن صحبت نشده است .
به نظر شما حکمت آن چیست ؟
از کاک احمد در این زمینه ،نواری به جا مانده است یا نه؟
با عرض سلام مجدد:
با تشکر از جوابها ی شما .
بعضی ها آوردن (امراتان) =(دو زن) در سوره بقره
را نوعی خوار شمردن زن مینامند ، ولی اگر دقت کنیم در آیات اول سوره نور وقتی از شهادت شاهدان صحبت میشود ،فقط گفته شده که چهار شاهد ،و از زن یا مرد بودن صحبت نشده است .
به نظر شما حکمت آن چیست ؟
از کاک احمد در این زمینه ،نواری به جا مانده است یا نه؟
جواب :
شهادت زنان در آيه 282 سوره بقره مربوط به معامله مالي است و حكمت جايگزين شدن «دو زن »به جاي يك مرد در خود آيه بيان شده ( ... . ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ... ) چون نسوان در معاملات كمتر مداخله ميكنند و به طور طبيعي با آن كمتر سر وكار داشته و زواياي آن جزء امور روزمره آنها نميباشد احتمال نسيان و خطا بيشتر است و براي اين موارد لازم است از شاهدان بيشتري استفاده شود .
ولي در امور ديگر مثل اثبات هلال رمضان يا مسايل مربوط به داخل منزل و قضاياي خاصّ زنان ( مانند شيردادن و ... ) نه تنها فرقي ميان شهادت زن و مرد وجود ندارد بلكه در برخي موارد تنها شهادت زنان معتبر است . بنا بر اين اگر به مفهوم و حكمت آيه خوب دقـت شود نه تنها هيچ تحقيري براي زنان نيست بلكه بها دادن به آنان و هماهنگ شدن با واقعيت و جلوگيري از تضييع حقوق ديگران ميباشد
شهادت زنان در آيه 282 سوره بقره مربوط به معامله مالي است و حكمت جايگزين شدن «دو زن »به جاي يك مرد در خود آيه بيان شده ( ... . ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ... ) چون نسوان در معاملات كمتر مداخله ميكنند و به طور طبيعي با آن كمتر سر وكار داشته و زواياي آن جزء امور روزمره آنها نميباشد احتمال نسيان و خطا بيشتر است و براي اين موارد لازم است از شاهدان بيشتري استفاده شود .
ولي در امور ديگر مثل اثبات هلال رمضان يا مسايل مربوط به داخل منزل و قضاياي خاصّ زنان ( مانند شيردادن و ... ) نه تنها فرقي ميان شهادت زن و مرد وجود ندارد بلكه در برخي موارد تنها شهادت زنان معتبر است . بنا بر اين اگر به مفهوم و حكمت آيه خوب دقـت شود نه تنها هيچ تحقيري براي زنان نيست بلكه بها دادن به آنان و هماهنگ شدن با واقعيت و جلوگيري از تضييع حقوق ديگران ميباشد
سوال شماره ي 119
سوال :
با عرض سلام وتشكر
لطفا در مورد نحوه اداره وبرنامه هاي مكتب قران براي آينده مساجد باتوجه به وضعيت كنوني حضور خودشان در مساجد توضيح بفرماييد.
با عرض سلام وتشكر
لطفا در مورد نحوه اداره وبرنامه هاي مكتب قران براي آينده مساجد باتوجه به وضعيت كنوني حضور خودشان در مساجد توضيح بفرماييد.
جواب :
رابطه افراد مکتب با مساجد در رابطه با مساجد در حد همان رابطه دیگر مسلمانان بوده و به آن توصیه شده است .
رابطه افراد مکتب با مساجد در رابطه با مساجد در حد همان رابطه دیگر مسلمانان بوده و به آن توصیه شده است .
سوال شماره ي 120
سوال :
با عرض ادب وسلام خدمت برادران زحمتكش مكتب لطفا درمورد استشها واستمنا وحكم شرعي آن رابرايم ارسال نماييد متشكرم
با عرض ادب وسلام خدمت برادران زحمتكش مكتب لطفا درمورد استشها واستمنا وحكم شرعي آن رابرايم ارسال نماييد متشكرم
جواب :
انزال منی از روی عمد و آگاهانه بجز از طریق معروف و مورد پسند خداوند ( مباشرت و نزدیکی با همسر منکوحه و شرعی ) منکر و حرام و گناه محسوب میشود .
انزال منی از روی عمد و آگاهانه بجز از طریق معروف و مورد پسند خداوند ( مباشرت و نزدیکی با همسر منکوحه و شرعی ) منکر و حرام و گناه محسوب میشود .
سوال شماره ي 121
سوال :
با سلام
آيا پولي كه به قرض به كسي داده مي شود زكات دارد؟و اگر دارد زكات ان چگونه محاسبه مي شود؟ و سهام (بورس )زكات دارد؟
با سپاس
با سلام
آيا پولي كه به قرض به كسي داده مي شود زكات دارد؟و اگر دارد زكات ان چگونه محاسبه مي شود؟ و سهام (بورس )زكات دارد؟
با سپاس
جواب :
سلام
به قرضي كه درحدّ نصاب باشد زكات تعلق نميگيرد مگر وقتي كه به صاحبش برگردد كه در اينصورت به بقيه دارائيش (نقود يا اموال تجارت ) ضميمه ميشود و در اوان خود يعني زماني كه شخص براي تاديه و پرداخت زكات تعيين نموده زكاتش را ميدهد و فقط بابت يكسال مقدار زكات را محاسبه ميكند.
چون سهام نيز بخشي از دازايي و اموال است و در بازار قابل خريد و فروش و تبديل آن به وجوه نقدي است اگر هدف و نيّت اوليّه صاحبش از خريد و تملك آن اين باشد كه از طريق درآمد آن امرار معاش نمايد ،فقط به درآمدش زكات تعلق ميگيرد چون از مستغلات محسوب ميشود و اما اگر هدفش تجارت به اين سهام باشد به مجموع سرمايه سهام و سود آن زكات تعلق ميگيرد.
سلام
به قرضي كه درحدّ نصاب باشد زكات تعلق نميگيرد مگر وقتي كه به صاحبش برگردد كه در اينصورت به بقيه دارائيش (نقود يا اموال تجارت ) ضميمه ميشود و در اوان خود يعني زماني كه شخص براي تاديه و پرداخت زكات تعيين نموده زكاتش را ميدهد و فقط بابت يكسال مقدار زكات را محاسبه ميكند.
چون سهام نيز بخشي از دازايي و اموال است و در بازار قابل خريد و فروش و تبديل آن به وجوه نقدي است اگر هدف و نيّت اوليّه صاحبش از خريد و تملك آن اين باشد كه از طريق درآمد آن امرار معاش نمايد ،فقط به درآمدش زكات تعلق ميگيرد چون از مستغلات محسوب ميشود و اما اگر هدفش تجارت به اين سهام باشد به مجموع سرمايه سهام و سود آن زكات تعلق ميگيرد.
سوال شماره ي 122
سوال :
به نام خدا
با سلام و خسته نباشید
یک نفر ادعا دارد که در راه تزکیه ی نفس کارهایی مثل روزه زیاد گرفتن ،درست فکر کردن در مورد آفرینش و آنچه با ما سروکار دارد و... را انجام میدهد اما نماز نمی خواند یا با جنس مخالف معاشرت دارد و با او دوست است اما هیح سو زنی به او ندارد.کار وی را چگونه توجیه می کنید.
بنده این سوال را باری دیگر هم به صورتی دیگر مطرح کرده ام اما جوابی به دستم نرسید لطفا این بار جواب دهید.
به نام خدا
با سلام و خسته نباشید
یک نفر ادعا دارد که در راه تزکیه ی نفس کارهایی مثل روزه زیاد گرفتن ،درست فکر کردن در مورد آفرینش و آنچه با ما سروکار دارد و... را انجام میدهد اما نماز نمی خواند یا با جنس مخالف معاشرت دارد و با او دوست است اما هیح سو زنی به او ندارد.کار وی را چگونه توجیه می کنید.
بنده این سوال را باری دیگر هم به صورتی دیگر مطرح کرده ام اما جوابی به دستم نرسید لطفا این بار جواب دهید.
جواب :
تزكيه در اسلام بدون تبعيت از برنامه ديني و آشنايي با شريعت و راه و روش سالكان اين مسلك ، معنا و مفهومي ندارد. انسان مسلمان اولا بوسيله ارتباط و راز و نياز (نماز) با خدا، اوليت قدم را در مسير تزكيه مي گذارد. ثانيا چگونه ممكن است بدون ارتباط با خدا و اداي واجبات و اطاعت از اوامر ، و اجتناب از منهيات و محرمات ، ادعاي تزكيه داشت. چنين شخصي بايد يا خود آشنايي با شريعت پيدا كند يا به آشنايان به شريعت مراجعه نمايد.
تزكيه در اسلام بدون تبعيت از برنامه ديني و آشنايي با شريعت و راه و روش سالكان اين مسلك ، معنا و مفهومي ندارد. انسان مسلمان اولا بوسيله ارتباط و راز و نياز (نماز) با خدا، اوليت قدم را در مسير تزكيه مي گذارد. ثانيا چگونه ممكن است بدون ارتباط با خدا و اداي واجبات و اطاعت از اوامر ، و اجتناب از منهيات و محرمات ، ادعاي تزكيه داشت. چنين شخصي بايد يا خود آشنايي با شريعت پيدا كند يا به آشنايان به شريعت مراجعه نمايد.
سوال شماره ي 128
سوال :
من نوار امنت كاك احمد را می خواهم اما به هر كه می گویم میگویند بعد ها آن را خوهی دید ولی من كاملا به كاك احمد ایمان دارم
من نوار امنت كاك احمد را می خواهم اما به هر كه می گویم میگویند بعد ها آن را خوهی دید ولی من كاملا به كاك احمد ایمان دارم
جواب :
به منزل كاكه احمد مراجعه نماييدتا با هماهنگي مسؤولين بتوانيد نوار را گوش دهيد
به منزل كاكه احمد مراجعه نماييدتا با هماهنگي مسؤولين بتوانيد نوار را گوش دهيد
سوال شماره ي 129
سوال :
قولی به خود و خدا داده ام چه کار کنم تا بدقول نشوم؟
قولی به خود و خدا داده ام چه کار کنم تا بدقول نشوم؟
جواب :
اگر نذر انفاق و بخشيدن قسمتي از اموال در راه خدا است و يا انجام هر عمل خيري است و براي نذر كردن مقدور است ف بايد آنرا عملي نمود .
امّا اگر غير از اينها باشد ؛ بايد بيان و مشخص شود تا پاسخ مناسب داده شود .
اگر نذر انفاق و بخشيدن قسمتي از اموال در راه خدا است و يا انجام هر عمل خيري است و براي نذر كردن مقدور است ف بايد آنرا عملي نمود .
امّا اگر غير از اينها باشد ؛ بايد بيان و مشخص شود تا پاسخ مناسب داده شود .
سوال شماره ي 131
سوال :
باسلام خدمت برادران افتاء
آیاکسی که نماز قرض داشته باشد می تواند نماز سنت را بخواند
باسلام خدمت برادران افتاء
آیاکسی که نماز قرض داشته باشد می تواند نماز سنت را بخواند
جواب :
سلام
بله جايز است
سلام
بله جايز است
سوال شماره ي 132
سوال :
سلام علیکم ایا میتوان در دعای سجده و رکوع فقط " سبحان ربی الاعلی " و " سبحان ربی العظیم " را بدون کلمه" وبحمده "گفت چون در کتب معتبر فقه شافعی این کلمه بسیار کم امده است وایا یکبار گفتن به جای سه بار کفایت میکند با تشکرفراوان
سلام علیکم ایا میتوان در دعای سجده و رکوع فقط " سبحان ربی الاعلی " و " سبحان ربی العظیم " را بدون کلمه" وبحمده "گفت چون در کتب معتبر فقه شافعی این کلمه بسیار کم امده است وایا یکبار گفتن به جای سه بار کفایت میکند با تشکرفراوان
جواب :
و عليكم السلام
بله جايز است ، امّا بهتر است كه كلمه «بحمده» را نيز اضافه و سه بار تكرار نمود .
و عليكم السلام
بله جايز است ، امّا بهتر است كه كلمه «بحمده» را نيز اضافه و سه بار تكرار نمود .
سوال شماره ي 133
سوال :
باسلام و ادای احترام
نظر رهبر حرکت شما را درمورد افراد غیر مکتبی میخواهم
باسلام و ادای احترام
نظر رهبر حرکت شما را درمورد افراد غیر مکتبی میخواهم
جواب :
سلام
به آثار كاكه احمد خصوصا" جداول حاشيه 83 كتاب « در باره كردستان » و لوح فشرده « توضيحاتي در باره كفر و ايمان » مراجعه نماييد.
سلام
به آثار كاكه احمد خصوصا" جداول حاشيه 83 كتاب « در باره كردستان » و لوح فشرده « توضيحاتي در باره كفر و ايمان » مراجعه نماييد.


