سوال :
با سلام با توجه به اينكه مسافر نماز را به صورت قصروجمع بايد ادا نمايد شرايط ادا نماز به اين صورت از نظر كاكه احمد چيست

جواب :
شرط قصر نمازهاي چهارگانه نزد كاكه احمد (عليه الرحمه ) مسافرت ( فاصله گرفتن از محل زندگي بمقداري كه عرفا" به آن مسافرت اطلاق شود ) است و نه دور شدن از محل اقامت ، پس بعد مسافت به مقدار 80 كيلومتر چنانچه در مذهب حضرت امام شافعي (عليه الرحمه ) براي قصر در نظر گرفته شده ؛ شرط نيست .
و اما جمع نمازها در مسافرت همانند قصر است ولي مي توان در ضورت بروز شرايط حاد و اضطرار در محل اقامت و سكونت نيز نمازها را جمع نمود ، مانند پزشكي كه در هنگام عمل جراحي هيچ فرصتي براي اقامه نماز در اختيار نداشته باشد .
.

سوال :
با سلام وآرزوی خیر برای همگی:
لطفا در مورد غسل از نظر کاکه احمد مرا راهنمایی فرمایید همچنین در مورد تیمم به جای غسل وشرایط استفاده از تیمم به جای غسل .
باتشکر فراوان

جواب :
نظر كاكه احمد همان نظر حضرت امام شافعي (س) است. بطور خلاصه : شستن تمامي اعضاي ظاهري بدن (پوست و مو) با نيت و آب پاك . ( ميتوانيد جواب تفصيلي را از كتب فقهي معتبر مطالعه نماييد.)
نظر كاكه احمد در مورد تيمم اين است كه: تيمم دقيقا" جانشين وضو و غسل است .و در احكام متعلقه هيچ تفاوتي با آنها ندارد . مثلا با يك تيمم ميتوان نمازهاي متعدد (فرض و سنت ) را ادا كرد.
اگر تيمم بخاطر فقدان يا عدم كفايت ويا شدّت حرارت و برودت و يا بيم و ترس از وخيم شدن مريضي و زخم و يا در مظنّه اتهام قرار گرفتن باشد ، غسل كل اعضا يا اعضاء سالم در كار نيست و شخص فغقط بجاي غسل تيمم ميگيرد ، و وضو در جاي خودش باقي است ، ميتوان با اين تيمم مدتهاي طولاني ( تا زمانيكه امكان استفاده از آب مسير ميشود ) نماز و طواف را انجام داد و تكرار تيمم جانشين غسل ، لازم نيست .
و اما سبببهائي كه تيمم را مجاز ميگرداند
1- فقدان يا عدم كفايت آب 2- شدّت حرارت و يا برودت آب و احتمال آسيب رسيدن به بدن 3- خطر شدّت گرفتن زخم و يا مرض 4- نامناسب بودن شرايط استفاده ار آب بدليل در مظنه اتهام قرار گرفتن 5- خطر فوت شدن وقت نماز 6- وجود مانعي كه جان يا مال يا ناموس انسان را بر سر استفاده از آب تهديد كند.

سوال :
با سلام:
اگر کسی لباسش کثیف باشد و یادش برود که لباسش کثیف است ونمازش را بخواند ، آیا بعدا باید نمازش را تکرار کند.

جواب :
يكي از شروط صحت نماز پاك بودن لباس ، بدن ومحل نماز است . اگر شخصي عمدا" به يكي از اينها بي توجه گردد و مثلا" لباسش كثيف باشد نمازش باطل است ، اما در صورت نسيان و جهل نمازش صحيح است

سوال :
‌‌‌آيا نماز جمعه بر زنان همانند مردان واجب است در زماني كه شرايط شركت در نماز جمعه فراهم است.

جواب :
از نظر فقه امام شافعي (عليه الرحمه ) واجب نيست ولي شركت زنان سالخورده در شرايط مناسب مستحب است .

سوال :
سلام عليكم .
آيا نماز خواندن زن وشوهر باهم با جماعت يا غير آن روي يك جا نمازي مشكلي دارد؟
با تشكر

جواب :
وعليكم السلام
در نماز جماعت بايد صف زنان بعد از صف مردان باشد ، چه زن و شوهر باشند چه بيگانه .

سوال :
آيا در نمازهاي قصر و جمع بعد مسافت همانگونه كه از نظر امام شافعي تعيين شده از نظر كاكه احمد نيز تعيين شده است يا خير؟

جواب :
نظر کاکه احمد در این مورد خود مسافرت است و بعد مسافرت مطرح نیست.

سوال :
آیا می شود با کارهای دیگر به جز نماز سیر معنوی و خود سازی را در خود به وجود آورد. مثلا فکر کردن در مورد آثار خداوند،زیاد روزه گرفتن ،به موسیقی های عرفانی گوش دادن و....
به جواب این سوال خیلی نیاز است لطفا جواب دهید

جواب :
هر عملی که انسان را متوجه عظمت خداوند نماید یا در آن اظهار بندگی و عبودیت و فقر و نیاز به رحمت الهی باشد و ایجاد رقت قلب و حب خدمت به بندگان را تقویت کند ، اعم از عبادات خاص ( نماز و روزه فرض و سنت و ...) چه واجب و چه مستحب ، و یا عبادات عام ( فکر کردن و گوش دادن به نغمه های عارفانه و .... ) قطعا" در ذات خود ارزشمنداست و برای رسیدن به سر منزل سعادت ابدی لازم است به آنها توسل جست .

سوال :
باسلام خدمت برادران افتاء
آیاکسی که نماز قرض داشته باشد می تواند نماز سنت را بخواند

جواب :
سلام
بله جايز است

سوال :
سلام علیکم ایا میتوان در دعای سجده و رکوع فقط " سبحان ربی الاعلی " و " سبحان ربی العظیم " را بدون کلمه" وبحمده "گفت چون در کتب معتبر فقه شافعی این کلمه بسیار کم امده است وایا یکبار گفتن به جای سه بار کفایت میکند با تشکرفراوان

جواب :
و عليكم السلام
بله جايز است ، امّا بهتر است كه كلمه «بحمده» را نيز اضافه و سه بار تكرار نمود .

سوال :
لطفا در باره‌ی اینکه چرا گفتن یا رسول الله شرک است تو ضیح دهید چون مرتبا در مدارس درباره‌ی مکتب قرآن و این مسئله حرف میزنند و لطف کنید برای توجیه از آیه های قرآن استفاده کنید ومن خودم یقیین دارم که گفته های کاک احمد همه اش بر اساس قرآن است ولی می خواهم این آیه ها را بدانم ودر ضمن می خواستم بدانم چرا در کلاس مکتب وقتی نوار های کاکه احمد را می خواهیم به ما نمی دهند ومی گویند باید مسئله ای بریت سوال بشود آن وقت در بارهی آن سوال نوار بهتو میدهیم ولی من می خاهم با عقاید ان روشن فکر دینی را بدانم

جواب :
سلام
اساسي ترين و زير بنايي ترين مسئله در تمام رسالتهاي الهي، توحيد است «توحيد » يعني در اعماق قلب، تصديق كني ، و با تمام وجود پذيرفته باشي، و در عمل التزام و تعهد نمايي كه تنها « فرمان روا و معبود» و تنها فرياد رس و مستعان ، ذات پاك خداوند متعال است و بس. و هيچ كس و هيچ چيز ديگر ، بعد از ذات الله، لايق و سزاوار ، نيست كه : انسان در برابرش ينده وار و برده وار، گوش به فرمان باشد، و از او اطاعت بي چون وچرا ، كند زيرا انسان در اساسي ترين مسائل «وجود» و «زندگي»و «ادامه حيات»،مديون و بدهكار غير ذات پاك و منزه ، او نيست.
حيات و ممات تمام موجودات ، رزق و روزي تمام جانداران ، جلب نفع و دفع ضرر در مسير زندگي ، از خداوند «حيّ»رزّاق ، رحمان و رحيم، ساخته است و بس. پس ديگران در اين مسائل مهم و اساسي ، چه به ما داده اند، و چه در حق ما كرده اند، كه در برابرش توقع داشته باشند، فرمان بردار و گوش به فرمان بي چون و چراي آنها باشيم.
بنابر اين طبيعي است كه در زندگي، تنها و تنها بايد از برنامه و قانون او پيروي كرد و تنها گردن كج او بود، و تنها سر به آستان او سائيد و لاغير.
انالحكم الا لله امر ان لا تعبد و الا اياه ذلك الدين القيم و لكن اكثر الناس لا يعلمون «يوسف 40»
و در زندگي چنان دل در گرو توحيد داشته باشيم كه به خاطر «ترس»يا «طمع» ، صاحبان :زر» و «زور» و «تزوير» را، ارباب خود قرار ندهيم. و تنها الله پروردگار جهانيان را همگام با جهانيان سر به راه آستانش ،«رب» خود بدانيم « ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار» سوره يوسف آيه 39
و يا سوره آل عمران آيه 64
و تنها فرياد رس و مستعان ، ذات پاك او است . و در همه جا و هميشه ، تنها او را به ياري بطلبيم، و در وقت بروز حوادث و مشكلات كه نمتوان از راه اسباب و وسائل ظاهري ، با آنها مقابله كرد، دست به دامن غير او نشويم، و دست به سوي غير او دراز نكنيم، زيرا غير او –هر كس و هر چه باشد- فاقد اين صفت و اين توان است
«صفت فرياد رسي» مانند صفت «خالقيت» خاص خداي خالق مستعان است. و اين صفت را و اين قدرت و توان را ، به هيچ كدام از مخلوقات خود، نداده است، تا طغيان نكنند ، و ادعاي الوهيت به دل راه ندهند.
فرق نمي كند اين بندگان مخلوق، چه كساني باشند:انبياء، اولياء ، و يا غير آنها اگر گفته شود كه پيامبران برگزيده خداوند، از جمله بزرگترين آنها، رسول محبوب و گرامي اسلام ، فرياد رس نيستند-نعوذ بالله- به ساحت مقدس آنها ، بي احترامي نشده است ، و از شان و مقام آنها ذره اي كاسته نگرديده است و دقيقا مانند آن است ، كه گفته شود « پيامبران خلق نيستند» آيا اين بي احترامي به پيامبران است ؟ نعوذ بالله ، هرگز! بلكه اين فرمان قاطع پيامبران به مردم بوده است: كه مردم فقط خدا را پرستش كنيد، و فقط او را فرياد رس بدانيد.
ما كان لبشر ان يوتيه الله الكتاب و الحكم و النبوة ثم يقول للناس: كوني عبادا لي من دون الله . و لكن كونو ربانيين بما كنتم تعلمون و بما كنتم تدرسون «آل عمران 79»
و لا يامركم ان تتخذوا الملائكة و النبيين اربابا، ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون «آل عمران 80»
قرآن در صدها آيه فرياد رسي غير خدا از سنگ و چوب گرفته تا بزرگترين انسانها، و ملائكه را ، قاطعانه، و با الفاظ و عبارات صريح و روشن ، رد مي كند.
چون جواب به درازا كشيد از آوردن آنها صرف نظر مي كنيم.